{"id":679,"date":"2021-02-01T13:13:47","date_gmt":"2021-02-01T17:13:47","guid":{"rendered":"https:\/\/doctoradopsicologia.udec.cl\/?p=679"},"modified":"2021-02-01T13:13:47","modified_gmt":"2021-02-01T17:13:47","slug":"doctora-en-psicologia-udec-se-adjudica-proyecto-fondecyt-postdoctorado-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/psicologiaudec.cl\/doctorado\/2021\/02\/01\/doctora-en-psicologia-udec-se-adjudica-proyecto-fondecyt-postdoctorado-2021\/","title":{"rendered":"Doctora en Psicolog\u00eda UdeC se adjudica proyecto Fondecyt Postdoctorado 2021"},"content":{"rendered":"\n

La Dra. Natalia Lissette Za\u00f1artu Canihuante, forma parte de los 18 investigadores UdeC que se adjudicaron recientemente el proyecto Fondecyt Postdoctorado 2021 con el t\u00edtulo: \u201c<\/em>Identidad \u00e9tnica y percepci\u00f3n subjetiva de discriminaci\u00f3n: factores psicosociales asociados a las consecuencias emocionales en el bienestar en j\u00f3venes estudiantes mapuche de las regiones Metropolitana, del Biob\u00edo y La Araucan\u00eda\u201d<\/em>. La Dra. Pamela Grand\u00f3n Fern\u00e1ndez, Directora del Departamento de Psicolog\u00eda UdeC, es quien ser\u00e1 su profesora patrocinante.<\/p>\n\n\n\n

En conversaci\u00f3n con la Dra. Natalia Za\u00f1artu Canihuante, la psic\u00f3loga investigadora afirm\u00f3 que sus l\u00edneas de trabajo siempre han estado relacionadas a la identidad y discriminaci\u00f3n \u00e9tnica. Realiz\u00f3 su tesis de licenciatura investigando la discriminaci\u00f3n \u00e9tnica como obst\u00e1culo para el desarrollo humano, en la Universidad de La Frontera. Y su tesis doctoral en UdeC estableciendo un modelo te\u00f3rico que relacionaba la identidad \u00e9tnica, la discriminaci\u00f3n percibida y los procesos afectivos en j\u00f3venes mapuche del Gran Concepci\u00f3n. Espec\u00edficamente, ha estudiado lo que significa ser mapuche y sentirse mapuche para j\u00f3venes mapuche que habitan la ciudad. Para esto trabaj\u00f3 con el apoyo de Natalia Milla, antrop\u00f3loga sociocultural mapuche y hablante de mapudungun, quien particip\u00f3 como portera en su tesis doctoral<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn Chile existe lo que llamamos el `mapuch\u00f3metro\u00b4, una especie de medida que cuestiona la identidad de las personas mapuche, por parte de quienes no son mapuche, pero tambi\u00e9n por algunas personas que s\u00ed lo son. Es un constante cuestionamiento de la identidad, sobre todo de los j\u00f3venes\u201d<\/em>, afirma Natalia. El problema, explic\u00f3, es cuando lo que el individuo siente es disonante con lo que otros digan, sobre todo porque la poblaci\u00f3n mapuche est\u00e1 mayormente concentrada en las urbes y no en territorios rurales, que est\u00e1n m\u00e1s asociados a estereotipos del pueblo mapuche. Esto genera procesos de permanente tensi\u00f3n en la identidad de los chiquillos\/as. La falta de reconocimiento de la identidad, por parte de la sociedad en la que est\u00e1n insertos afecta tambi\u00e9n el bienestar subjetivo y social de estas personas.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, la pregunta para la Dra. ahora es: \u00bfen qu\u00e9 grado la discriminaci\u00f3n impacta el bienestar social y qu\u00e9 consecuencias tiene este impacto a largo plazo en las personas?<\/p>\n\n\n\n

Si bien el trabajo de la investigadora siempre ha sido en la l\u00ednea de investigaciones cualitativas, el proyecto de Fondecyt Postdoctorado que se adjudic\u00f3 se centrar\u00e1 en un estudio cuantitativo, que permita responder a esta \u00faltima interrogante. Esta labor la realizar\u00e1 con un equipo de trabajo conformado hace varios a\u00f1os, por los Doctores en Psicolog\u00eda por la UdeC, el Dr. Claudio Bustos, la Dra. Fabiola S\u00e1ez y la Dra. Astrid Sarmiento, con quienes ha venido trabajando y publicando en diversas tem\u00e1ticas relacionadas con su l\u00ednea de investigaci\u00f3n.\u00a0 \u201cLos datos cualitativos son la base para construir un aporte m\u00e1s amplio. En estos momentos no es suficiente; es necesario aportar con cifras lo que ya se ha dicho anteriormente\u201d<\/em>, afirma.<\/p>\n\n\n\n

Espec\u00edficamente, este proyecto busca demostrar un modelo explicativo de la relaci\u00f3n que existe entre la identidad \u00e9tnica, la discriminaci\u00f3n \u00e9tnica percibida, las estrategias de afrontamiento de regulaci\u00f3n emocional, emocionalidad positiva y negativa (balanza de afectos) y el bienestar social en j\u00f3venes mapuche <\/em>de 4\u00b0 medio y 4\u00b0 educaci\u00f3n superior o m\u00e1s, en las regiones del Biob\u00edo, Araucan\u00eda y Metropolitana. Es un estudio que tiene un dise\u00f1o de m\u00faltiples cohortes con un muestreo estratificado aleatorio de 518 j\u00f3venes mapuche de ambos sexos, que se encuentren cursando 4\u00b0 medio, en las regiones del Biob\u00edo y de La Araucan\u00eda; conjuntamente una muestra intencionada de 518 estudiantes de 4\u00b0 de educaci\u00f3n superior o m\u00e1s, en las mismas regiones, adem\u00e1s de la Regi\u00f3n Metropolitana.<\/p>\n\n\n\n

Para darle m\u00e1s contexto, la Dra. Za\u00f1artu cuenta que en comunas de alta poblaci\u00f3n mapuche, por ejemplo, Alto B\u00edo B\u00edo, existen \u00edndices de suicidio de j\u00f3venes mapuche m\u00e1s altos que en comunas donde la poblaci\u00f3n es mayoritariamente no mapuche. La discriminaci\u00f3n es un maltrato social que est\u00e1 naturalizado y que ha da\u00f1ado la autoestima de este pueblo hist\u00f3ricamente. \u201cLo que tenemos que pensar es que si el problema actual que existe con los mapuche fuera solo las tierras, se estar\u00eda resolviendo hace rato y no estar\u00eda pasando lo que est\u00e1 pasando. La CONADI ha estado entregando tierras (no tantas como se quisiera), pero hay otros procesos, como los identitarios y afectivos, que como sociedad nos estamos saltando y nuestros pueblos originarios se est\u00e1n da\u00f1ando\u201d<\/em>, enfatiza Natalia. Y esto es, para ella, lo m\u00e1s clave para su proyecto.<\/p>\n\n\n\n

El proyecto, tendr\u00e1 una duraci\u00f3n de 3 a\u00f1os, se dividir\u00e1 en tres fases: el primer a\u00f1o se enfocar\u00e1 en construir y validar el instrumento que le permita relacionar las variables ya mencionadas.  Luego, durante el segundo a\u00f1o tendr\u00e1 como objetivo aplicarlo en tres regiones, finalizando el tercer a\u00f1o, con los an\u00e1lisis, la publicaci\u00f3n de los resultados y la exposici\u00f3n de ellos en nuestro pa\u00eds y tambi\u00e9n en pa\u00edses como Espa\u00f1a (Pa\u00eds Vasco) y Nueva Zelanda. <\/p>\n\n\n\n

A la profesional le apasiona el tema, en gran parte, porque ella misma ha vivido esta discriminaci\u00f3n siendo mapuche. \u201cYo viv\u00ed discriminaci\u00f3n por mi segundo apellido (Canihuante). \u00abMi mam\u00e1 se cri\u00f3 lejos de su identidad mapuche. Por eso yo nunca asum\u00ed que era una discriminaci\u00f3n \u00e9tnica\u201d<\/em>, cuenta. Y agrega: \u201ccuando me fui al Liceo de Ni\u00f1as y me ofrec\u00edan a\u00f1o a a\u00f1o la beca ind\u00edgena, me hac\u00eda sentir muy inc\u00f3moda esta situaci\u00f3n, pues yo me observaba muy distinta; fue cuando ingres\u00e9 a la Universidad de la Frontera con beca ind\u00edgena, que comenc\u00e9 a vivir los cuestionamientos. Me cuestionaban porque usufructuaba de este beneficio y a la vez empec\u00e9 a entender qu\u00e9 significaba realmente para m\u00ed, mi segundo apellido.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

En este \u00faltimo contexto, ella hace referencia al \u2018Despertar Cultural\u2019 que la Dra. Andrea Aravena, docente de Antropolog\u00eda de la UdeC, plantea, quien fuera tambi\u00e9n docente gu\u00eda de su tesis doctoral. Este \u2018Despertar Cultural\u2019 consiste en tres etapas claves: comienza con el ingreso a la escolarizaci\u00f3n (puede haber procedencia rural), donde comienza la educaci\u00f3n sobre la historia de Chile y por ende, la Conquista Espa\u00f1ola; sus batallas con los mapuches, entre otros. Estos contenidos generan confusi\u00f3n en los ni\u00f1os que no entienden si ser mapuche es bueno o malo. \u00a0Luego, el segundo despertar, viene con la adolescencia, cuando muchos j\u00f3venes deben migrar del campo a la ciudad, para continuar sus estudios secundarios. Aqu\u00ed sienten con fuerza la discriminaci\u00f3n de manera directa. Y, finalmente, ingresan a la educaci\u00f3n superior, donde se genera un tercer \u201cDespertar Cultural\u201d, que es donde ocurre desde lo anecd\u00f3tico hasta los m\u00e1s discriminatorio. Aqu\u00ed existe una revaloraci\u00f3n de la identidad, que est\u00e1 te\u00f1ida de la b\u00fasqueda de comunidad. Muchos j\u00f3venes buscan ser parte de agrupaciones culturales que les permitan reivindicar elementos culturales, como de la colectividad o el uso del mapudungun. \u201cLos mapuche \u201cson\u201d en colectivo, en comunidad. Hist\u00f3ricamente lo hicieron antes y tambi\u00e9n hoy. Antes en el campo y ahora en la ciudad. Se buscan, se conocen, se \u201cdialogan\u201d. \u00a0El \u2018n\u00fctram\u2019 por ejemplo, \u2013 una conversaci\u00f3n con sabidur\u00eda. Que te nutre\u201d<\/em>, explica la investigadora.<\/p>\n\n\n\n

La Dra. estudi\u00f3 Psicolog\u00eda en la Universidad de la Frontera (UFRO), donde dice haber aprendido casi todo lo que sabe de identidad \u00e9tnica y ruralidad. La investigadora ha trabajado desde entonces con el apoyo del Dr. Guillermo Williamson, docente UFRO, con quien inici\u00f3 este camino en la comuna de Ercilla, con el proyecto Kelluw\u00fcn<\/em>, hace 20 a\u00f1os. Su ingreso al mundo laboral parti\u00f3 en el programa Servicio Pa\u00eds en las comunas de Lonquimay y Pur\u00e9n, para continuar en Collipulli, Angol, Traigu\u00e9n, Lumaco y Tir\u00faa.<\/p>\n\n\n\n

Natalia ha trabajado en variados proyectos acad\u00e9micos y comunitarios a lo largo de su carrera, todos ellos, la ayudaron a completar el rompecabezas de su identidad mapuche champurria \u2013 como dice ella (chicha con agua) – <\/em>y lo que ha aprendido para s\u00ed misma, de su propia identidad \u00e9tica, es que es un aprendizaje autorregulado que la acompa\u00f1ar\u00e1 durante toda su vida. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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